将临期第三主日礼拜四经课默想：圣灵与火的洗礼

诗50；赛9:18-10:4；彼后2:10下-16；太3:1-12。

　　施洗的圣约翰在旷野的呐喊，确实是圣洁公义的上帝对于进入祂国度子民的要求。这最末预言基督的先知，知道天国必然成就，也知道以色列百姓若是处在当下的罪恶之中，断不能进入上主的国度，所以他呼吁百姓必须悔改。当然，人在约旦河领受他的施洗，只是人必需悔改的一个记号，真正除罪的，乃是人领受奉耶稣基督的名施行的洗礼，因为救主是用圣灵与火给我们施洗。

　　施洗的圣约翰无愧于预备上主道路的先锋，因为他晓得肉体的以色列算不得亚伯拉罕的真子孙，人若无有果子与悔改的心相称，必然遭至上主公义的审判。他说：“祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

　　古先知以赛亚接二连三地提到“虽然如此，上主的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩”的警告，因为以色列人为自己的私欲不信、不遵行上主的律法，甚至弟兄之间相咬相吞，“各人吃自己膀臂上的肉”。他们中间为首领的“屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物”。

　　人在罪中满足私欲的时候，岂可知，上主造他们的时候赋予他们的，虽因犯罪玷污却残余的是非之心会控告他们。如此，他们便把上主起初设立的、使他们除罪行义的祭祀之道，堕落成为妄图贿赂上主的立功之法的“宗教”。如此，他们一边“虔诚”地过着宗教生活，一边却“见了盗贼，就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有份。你口任说恶言，你舌编造诡诈。你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子”。

　　更有甚者，那些表面在“侍奉”上帝的宗教职业者，圣使徒喻他们并非是真正上主的仆人，而是“畜类，以备捉拿宰杀的”。因为他们不是侍奉永生的上帝，却是侍奉他们自己的肚腹。他们的所言所行，显明他们正是被咒诅的种类。

　　日光之下岂有新事？过去有的罪恶，今日的世界难道不是变本加厉？如此，何人能得救呢？“天国近了”，我等确实需要悔改！施洗的圣约翰不仅指出国度的圣洁性、罪人需要悔改的事实，他也指明了罪人惟有在“以后来的那一位”里承受国度的道路——接受救主圣灵与火的施洗。

　　救主以无罪之身接受圣约翰的洗礼，用祂自己的话说乃是“尽诸般之礼”。当祂从水里上来，圣灵从天降临在祂身上，表明从今以后奉祂之名受洗的人，都要真实地得着圣灵的浇灌。这浇灌在我们身上的圣灵，在我们身上施行“为罪、为义、为审判”自己责备自己之焚烧的工作，就把救主在十字架上除罪的大功实施在我们身上。亲爱的主民，主在十字架上的痛苦是真实的，圣灵在我们身上洁净我们的卑情下品的烈焰也必定是真实的。无有救主亲自用圣灵施洗，就没有真实的赦罪之恩；无有圣灵烈焰在今生对我们的洁净，就将面临永世不灭之火的焚烧。

　　请听上主藉圣使徒的应许说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。”恩筵已经备妥，为何不来赴席？

　　“圣善圣灵进你心灵：藉水、圣道立命，十架威权铭刻额上，可听可触记印。

　　奇妙神迹重生之事，气息之主施行，完全者生命被夺去，祂死，赐我得生。

　　让水作我圣洁记号，每天向罪钉死，依主计划，随主复生，跟从行主意旨。

　　更新的灵，听我赞美：藉水与道权柄，一生洗涤、更新不息，此刻求施洁净。”阿们！

祝文

主啊，求祢彰显大能，临到我们中间；我们被罪恶阻挡，苦恼不堪，愿祢丰盛的恩典怜悯，快快地帮助我们拯救我们；这都是靠着我们的主耶稣基督，惟愿尊贵荣耀，归与圣父、圣子、圣灵，永无穷尽。阿们。