显现日后第一主日礼拜五经课默想：十字架道理之“去旧更新”！

诗16，17；创6:1-8；来3:12-19；约2:1-12。

　　人落在一等光景里面是相当可怕的，他可能以为自己是上帝的选民，也与神圣的国度有些许关系，在世界上更有很大的成就，这些人就是上古英武有名的人。然而，圣经明言，这些人是上帝之子与世俗交合的怪胎。亲爱的主民，圣徒与世俗行淫是非常可怕的事情，不要落在古以色列的光景里面，总要警醒祷告，免得入了迷惑。主说：“没有人把新布缝在旧衣服上。恐怕所补上的新布，带坏了旧衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里。恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了。惟把新酒装在新皮袋里。”新旧自古难合，必然去旧更新。

　　我们行事为人若属乎血气，势必失去圣灵在里面施恩给我们的力量，必然失败无疑。古以色列民追求眼见的神迹，以别神代替上主，仅为饱足他们肉体的享受，最终倒毙在旷野。然而，上主既然在远古万千罪人中分别挪亚为圣，使他蒙恩，祂照样能够在历史中间彰显祂自己的荣耀，使我们得以更新，得以将起初确实的信心坚持到底，得以享受永恒的安息。

　　迦拿的婚筵，喜庆当中的窘境，事实上指向人生方方面面的窘境，更指向在法利赛主义错谬地解读上主神圣律法的宗教的窘境。圣约翰所记载之“第三日”，乃延续前面“次日、再次日、又次日”而来，实际上指向“第七日”的“安息日”。六口石缸的洁净之礼不能给人带来真正的去旧更新的洁净，然而，感谢上帝，基督——创世记所应许之女人的后裔，祂的惠然来临，在六口石缸中注入清水，却能成为芬芳的美酒，这就是救主荣耀的彰显。礼仪中若没有基督，就是死的；礼仪中若有基督，生命就焕然更新，窘境变为坦途，人生充满了喜乐！

　　首个亚当的婚姻失败，“女人”与“男人”决裂。末位亚当的莅临，乃是修复与“妇人”的关系。童贞圣马利亚所代表的教会，乃是上主的贞洁的新妇，救主莅临婚筵的首个神迹，使审判之水变成祝福的美酒，乃是昭示要藉着祂自己在十字架上神圣的死亡，接受上帝对全人类的审判，然后用祂无玷污的宝血，成为圣餐的美酒，使我们在基督里有份。因为主“必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”。感谢上帝，救主实在已经从坟墓之中复起，得胜一切死亡的权势。我们这些披戴祂的义袍之人，就能在“醒了”的时候，得见上主的形像，那时我们就心满意足了。阿们！

　　“赞美上主成肉身，生作婴孩蕴天恩，诞于小城伯利恒，景星光照启行程，博士远道献宝珍，标示奥妙大神能：黄金、没药兼乳香：预表君王、死与神。

　　赞美上主显肉身，主羊羔约翰宣认：‘我本应受主的洗，今惟按主言主意。’天开显示两记号：天降圣灵、主颁诏，看主膏立主所赐——我所喜悦独生子。

　　赞美真道显肉身，基督婚筵作嘉宾，在迦拿初行神迹：首将水变酒为记！祂所行显彰妙爱：教训、饶恕、医病害，凡百听遵祂圣言，主颁生命光无限。

　　赞美上主成肉身，曾站山巅盖雾云，先知、律法顿消失：不见他人独见子，一瞥荣光，恩约订，基督定意担使命，面向十架、死与坟，宣示盼望——神救拯！”阿们！