现在人们在谈到达?芬奇的性倾向时，态度已经有了很大的变化，不再視为禁忌而讳莫如深。

了解达?芬奇的人都知道他确实是个同性恋者。最有说服力的直接证据是在他24的那一年，他被指犯有同性恋罪行，后来得以无罪开释。

具体情大概是这样的年4月8日佛罗伦萨当收到了封匿名的检举信，信中控告达?芬奇与名叫巴托罗密欧?迪?前奉诺的佛罗伦萨的年人洗嫌犯有某种触及最残忍的刑律罪行，按最刑的标准.罪犯将被钉在木死。此立案调后、有人从中斡旋、因为有一名涉案嫌疑人是佛罗伦萨统治者罗伦佐的远亲.案了的审理出现了转折。

抹大拉(Magdalen)即抹大拉的玛丽亚(theMaryofMagdalen)，曾请稣为其驱魔，并改前非而信奉神而得救的娼妓，后成为那门徒。许多著名画家如丁托列托、提香拉图尔等均描绘过抹大拉的画像。图为提香描绘的双眼噙满水的《忏烸的抹大拉》

大概法当局不愿意得罪美第奇家族，使以谨慎低调的方式处理该案大事化小，小事化了，最终宣告涉案嫌疑人无罪开释。

间接的证据就太多了。最少可以从下面几个方面的事实里了解到达?芬奇的性倾向真相。

首先，他终身未婚，而且没有任何资料示他成年后対异性有过任何的恋慕之情，他留下的于稿多得至今也还没能够确切弄清楚究竟有多少，但在已经发现并得以确认的稿中没有情书、情诗。弗洛伊德至猜测他生都没有热情地拥抱过异性。

《人形天使》约完成于年素描6.8×19.7cm，这是一幅骇世惊俗的绘画，有明显的色情意味。一家专门收集同性恋色情艺术的网站著明为达·芬奇的作品，有些资料也称是达·芬奇所绘。但是一般的艺术史家认为这是一幅模仿《施洗者圣约翰》的仿作，不可能出达?芬奇之。因为达?奇的风格一向是含的，他的贵族气与上风度绝对不会使他放纵去这样表现，尽管艺术史许多绘画大部描绘过极为露骨的色情，但达芬奇不会那样。不过这的存在全少证了点:达·芬奇的同性恋倾在他的有生之年已经不是秘密。(上)

虽然拉斐尔也终身未婚，但是他的情形却完全不同。瓦萨里以事实为依据，说“拉斐尔是个多情种子，极喜女人，随时随地愿意为她们效劳”。米开朗琪罗同样也终身末婚，但他的情形又完全不同于拉斐尔。米开朗琪罗对艺术的挚爱可用“疯狂”词形容，在他晚年时一位朋友惋惜地对他说:“你没有娶妻真是遗憾，否则你会许多孩子，你的全部令人尊的作品都能留给他们了米开朗其罗则调侃地回答说:

“我有个妻子，那就是我的艺术，她把我折磨苦了，我的孩子就是我可能留下的作品，即使不值一提，也还能活一阵子。”

米开朗琪罗的确如他所说，把自己献给了所钟爱的艺术。弗洛伊德把这种由精神驱动的行为称为“升华”。就是说他也是有爱有欲的，但转化升华为对艺术的热爱。瓦萨里曾提到米开朗琪罗的一段柏拉图式的爱，米开朗琪罗给名噪一时的佩斯卡拉爵夫人写了大量的韵文和散文的书信，他仰慕她的美德，她亦对他不胜钦仰；她曾多次从维泰尔博到罗马探访他。再看拉斐尔，在这方面与米开朗琪罗相比他将被大打折扣。瓦萨里的记述非常难得:

他(拉尔一一编著者注)与比比亚话红衣主教贝尔纳多维奇交情甚笃，许多年来红衣主教一直为他挑选一个妻子。拉斐尔没有直截了当地拒绝红衣主教的旨意，而是拖延搪塞，总是说再等几年。

几年过去了，拉尔并未将此事放在心上，红衣主教提他说过的话，拉要尔明白受到约束，作为一个恭的人，他不能食言，于便答应红衣主教的侄女为妻。他对这种勉强的婚姻心怀不满，便继续一再拖，没有成婚。

他这样并非动机不良而是因为他为教廷效劳多年，莱奥(教皇列十世一编著者注)欠下他一大笔酬金，他得到暗示:在他饰绘的大厅完工后，教会为了答谢他的努力和オ干而提出给一顶红衣主教的帽子，教皇已经决定赏赐给许多人，其中有些人比不上拉斐尔。

《施洗者圣约翰》约完成于年板而油画69×57cm法巴黎岁浮宫(右)

原来如此!罗马天主教的教規不允许神职人员结婚，拉斐尔想做红衣主教居然连老婆都不想娶了，俗不可耐竟至如此地步。当然他也还有些文化人的天真幼稚，对列奥世的空头支票当真了。瓦萨甲接着说道:

拉要尔地在外括花惹草，肆意寻欢作乐。有一次，他在外放荡过度，回家后发起高烧。医生们认为是过分激动所致而不知道他的丑行，督率地给他放血，他变得十分虚弱，感觉自己不行了…最后，他忏悔结了37岁的生涯……

再回过头来看达?芬奇，他之所以没有结婚的理由则简单得多因为他对异性没有兴趣。

这是第二个旁证：在他勾画的数百幅素描画稿中，我们看到了数不清的男性裸体，有的健硕、有的俊秀，结构准确、形态完美;与之相反，女性人体几乎是个空白，仅有的两幅称为《跪姿的丽达》的裸体素描，结构含糊、形态别扭、缺少美感，与达?芬奇描绘的男性裸体形成巨大反差。

第三个旁证还是他的绘画作品，达?芬奇描绘了好几个性别含混的人物形象，最典型的是《施洗者圣约翰》，圣约翰是男儿身，但是达?芬奇把这个基督教的圣人画得并不像男子。

《最后的晚餐》局部那位紧挨着耶穌，坐在左边的人物就是圣约翰，达?芬奇把他的姿势与表情处理的与女性毫无二致

同样是圣约翰，在米圣玛利亚感恩教堂餐厅的壁画中，也就是那幅斑斑駁驳的《最后的晚餐》，那位紧挨着耶穌，坐在左边的人物就是圣约翰，达?芬奇把他的姿势与表情处理的与女性毫无二致，以致有人猜测说达?芬奇描绘的不是圣约翰而是受到耶穌的同情和保护的妓女抹大拉。

《忏悔的抹大拉》(安东尼奥?卡瓦诺AntonioCanova-)大理石雕刻俄罗斯圣彼得堡埃米尔塔什博物馆藏

在一张素描画稿上，达?芬奇画了一个想像的雌雄同体的人物形象，右边分明是男性，他头戴橄榄枝，是美德的象征:左边显然是女性，长着子的尾，是欲望的象征。

而这幅素描似乎与他的另一幅描绘性行为的解图有着某些关联，那是一幅非常有名而耐人寻味的画。对此弗伊德引述了段详尽而独到的分析，但画中潜藏的玄机可能还不远止那些细致的分析。

第四个旁证与他的学徒有关。年7月达?芬奇收留了他的第个学徒，名叫贾可莫?卡普洛蒂。达?芬奇在自己的笔记中记录道“贾可莫在年的圣抹大拉的玛利亚节来和我一起居住。他10岁。瓦萨里的相应记述是:

“萨而目俊秀，举止文雅，一头卷起一个个小环的秀发，列奥纳多十分喜欢。”

《萨菜》(Sala1523)真名为贾可莫?卡普洛蒂(Gia