圣灵的责备

经文：约16:8-11

启应：诗篇：24-35

唱诗：赞美诗1首，58首

一、经文背景及释义

耶稣预言自己即将钉十字架，即将升天要离开他所爱的门徒。所以他应许门徒将另外赐下一位保惠师，就是真理的圣灵，要常与他们同在，也要在他们里面。

“责备”：原义是严密询问见证人，询问被告，或询问辩论的对方。在这里这个词表明，圣灵变成一个控诉者，控诉我们，好使我们省察，直到我们发现自己的过犯。

8-11节现代中文译本的翻译更容易帮助我们理解圣经，“他来的时候，他要向世人证明，他们对于罪，对于义，对于上帝审判的观念都错了。他们对于罪的观念错了，因为他们不信我；他们对于义的观念错了，因为我往父那里去，你们再也看不见我；他们对于审判的观念错了，因为这世界的王已经受了审判。”圣灵为罪、为义、为审判责备我们，是因为我们对罪、对义、对审判的观念有错误，而圣灵启示我们，要让我们“自知有罪”，正如吕振中译本翻译说：“那一位来了，就要指着罪、指着义、指着审判、叫世人自知有罪”，圣灵的责备是让世人“自知有罪”。

二、圣灵的责备

“圣灵的责备”是圣灵的工作内容之一。包括三方面的责备，为罪、为义、为审判。

1、为罪

关于为罪的责备，现代中文译本翻译为“对于罪的观念错了”，耶稣说“是因他们不信我”。

在当时的社会，犹太人对于罪的定义是：违反律法。这是初期教会犹太人对于罪的理解。这是当时社会对罪的理解之一。

其二，就是社会层面对罪的理解，触犯法律条款为犯罪，只要没有触犯，就不是犯罪。这是社会对罪的理解之二。

但是经文这里所说的罪——“为罪，是因他们不信我”，这是基督定义的罪，也是圣灵要定的我们的罪，也是要我们为这个罪要自己责备自己——不信基督，这是罪。

不信耶稣是基督，不信耶稣是救主，认为人不能靠着行为、靠着自己得救，这就说明人不能看见自己所有的罪，看不见神白白的恩典。

所以圣灵要帮助我们，使我们知罪，让我们看到基督在我们生命中的不可或缺性，因为我们都是罪人，无法自救，唯有靠耶稣。正如使徒行传2章记载，在五旬节的时候，圣灵降下，众人听见彼得的讲道，就“觉得扎心”，于是悔改受洗。

圣灵就是要帮助我们，使我们自己看见自己的罪，这个罪就是不信耶稣。

2、为义

圣灵的责备使人看到自己的罪，却不能止步于只看到自己的罪。因为知道自己的罪是知错，知错了还要知道什么是好的、对的，即所谓的“义”。

耶稣说，为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。“义”的意思是好的，无罪的。

首先“为义”是圣灵证明基督的义，让人知道基督的义。赛53:10-11“有许多人，因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”在预言基督受难的这段经文里，基督被称为“义仆”。

耶稣之所以被钉十字架，是因为当时人们认为基督是罪人，所以他受责罚，被神击打苦待了，众人因此都高呼“钉他十字架，钉他十字架”，而要释放作乱杀人的巴拉巴。正如赛53章说“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。”

向愚昧的世人证明基督的“义”，最好的证明便是“复活并升上高天”，唯有在神眼中真正是“义”的才能成为复活初熟的果子。基督要显明他的义，所以他必须升到尊荣之境。复活、升天“往父那里去”，坐在上帝的右边，这正是证明基督他的“义”。

徒5:31-32彼得说道“神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们（门徒们）为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”圣灵为复活的主、被高举的主做见证，从而证明基督是“义”的。

第二，“为义”是圣灵让世人知道罪人因信称义。罗4:25“被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”即因信称义，藉着基督的宝血我们被称为是义的。圣灵就是要让我们看见去往天父那里耶稣的义，并且看见耶稣将这义赐给信他的人。

3、为审判

第三个圣灵的责备是“为审判”，耶稣说“是因这世界的王受了审判”。世界的王是指撒旦在人间的权势。

世界是神所创造的，但是撒旦却藉着神所创造的美好世界来引诱人、迷惑人心，使人远离神，使人犯罪得罪了神，甚至反对神，要将基督钉在十字架上。

当基督被捕、被审判、被钉的那一刻，看似基督在这个世界被定罪了，然而在属灵的世界撒旦的计谋被败坏，撒旦被审判定罪，正如来2:14-15“他（基督）也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”基督藉着自己所献的无暇无疵的赎罪祭，让我们这些罪人得以付清罪债。

“因信称义”是法庭用语，描绘的是法庭审判的场景。大法官是耶和华神，被告是我们，我们的辩护律师（中保）是基督耶稣，原告是撒旦。就像约伯记1:6-12中所记载的那样，撒旦也同样向耶和华神控告地上的我们，控告我们犯罪了，我们必须付上罪的代价，就是死。然而我们的中保，藉着他的献祭为我们辩护，我们的罪债已经付上，我们已经成为无罪之人。那么，原告撒旦的控告就变成了诬告，诬告我们的撒旦就要被审判、被赶出法庭。正如约12:31“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”

看似耶稣在这个世界被审判、被定罪、被钉十字架，我们认为被审判的是耶稣，但是我们对于审判的观念错了，真正被审判的乃是这个世界的王撒旦，就在基督耶稣被钉死、为我们的罪付上罪债的时候，“世界的王”撒旦才是真正被审判。这灵界的事，也是圣灵使我们知道的。

三、结语

基督既已升天，他差遣圣灵保惠师告诉我们，在基督里面有一个对付罪的能力，如果人拒绝这能力，那就是罪；基督有能力使人达到公义，借着基督到父那里去，公义也得以陈列在世人眼前；因着基督的赎罪祭，人们可以看见世界的王撒旦被定罪。

“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”

讨论题

1.你如何理解罪？你认为什么是罪？

2.你是否有被圣灵所责备的经历？如果有，请分享。

唐方耶老师图片

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