从罗马到坎特伯雷，从爱尔兰到查理曼大帝宫廷，基督教传播的有形证据。简介作为一种书本宗教，基督教通过文字扎根并传播其信息。手稿和传教士一样具有流动性，传教士以上帝的名义和话语改变异教徒的信仰。它们传播了早期教会的教义，加强了教会在政治和文化上的扩张，并提升了接受新信仰的统治者的形象。展览第一部分展出的手稿为我们了解基督教在西方拉丁地区的早期历史提供了精彩的视角。它们保存了基督教从罗马到坎特伯雷、从爱尔兰到查理曼宫廷传播的具体证据。坎特伯雷的圣奥古斯丁福音书--意大利或高卢（六世纪）

基督圣体学院，MS，页基督教随着这本小书传入英格兰。它是英国已知最早的中世纪彩绘手稿。一种流传已久的传统认为，这本书是坎特伯雷的圣奥古斯丁于年带来的，当时他来改变英国人的信仰。可以肯定的是，该手稿在七世纪晚期就已经出现在英格兰了。图画叙述了基督受难的十二个场景，取材于四本福音书：进入耶路撒冷、最后的晚餐、花园之苦、拉撒路复活、洗脚、背叛、基督在大祭司面前、基督在彼拉多面前、彼拉多洗手、嘲笑基督以及基督背十字架。

圣路加和圣约翰福音书》--英格兰，诺桑比亚（八世纪早期）

Inprincipioeratverbum，“太初有道”。圣约翰福音书》的前四个单词被镶嵌在精美绝伦的图案中。它代表了文字与图像、装饰性与象征性之间的共生关系，这也是七世纪到九世纪之间制作的最华美的岛国手稿的特点，如《林迪斯芳福音书》和《凯尔斯书》。圣约翰福音书》的开头一页和他的象征--前一片叶子上的鹰的图像，是这本曾经是完整福音书的丰富装饰中仅存的部分。

《瑟恩之书》--英格兰，麦西亚（公元-年）

剑桥大学图书馆，MSLl.1.10，第12v-13页这份手稿的中间部分可追溯到九世纪。这是一份高度个性化的手稿，用于私人祈祷和冥想。它包含四福音书的摘录以及各种拉丁文和古英语的虔诚文本。每本福音书都有一个融合了岛国和大陆图标来源的综合设计。手稿在《圣马可福音》的开篇展示了福音书的作者和他的标志--狮子，以及用时尚优雅的英岛文字书写的古英语文本。HrabanMaur，“inhonoremsanctaecrucis”作品-德国，可能在富尔达（9世纪中叶）

三一学院，MSB.16.3，页6v这首诗是查理曼帝国最多产、最有影响力的作家之一为赞美圣十字架而作。赫拉班-莫尔（卒于年）将每一页都设计成十字架的形状，并以被称为carminafigurata（“具象诗”）的极为巧妙的形式来铺排文字，在这里可以看到围绕十字架的Seraphim和Cherubim。诗句上嫁接了人物形象，单个短语被塑造成几何图案，以突出诗歌中的关键概念，将文字、图像和思想融为一体。一些与九世纪富尔达有关的豪华诗歌副本是为教皇格里高利四世和虔诚的路易皇帝等显赫的赞助人制作的。这份手稿的卓越品质表明其主人同样显赫。

圣加仑，阿勒曼尼亚（约公元年）的《书信祷文》手稿

菲茨威廉博物馆，麦克林MSMcClean30，第73v-74页这份手稿包含圣保罗书信的节选，用于在主要节日时朗读，是西方礼仪史上最重要的手稿之一。该手稿的装饰非常专业和奢华，肯定是为富有的教会人士或皇家礼拜堂准备的。精致的首字母和丰富的花卉或几何框架标志着圣诞节或复活节等重要节日。只有在最奢华的卡洛林王朝和奥托王朝手稿中才会出现用纯金或纯银书写的大而庄重的加洛林小写体，以及仿照罗马帝国后期和拜占庭帝国宫廷制作的深紫色书页。

《南安普顿诗篇》--爱尔兰（九世纪末）

圣约翰学院，MS9.C，第68v-69页

诗篇是中世纪宗教活动的核心。这份手稿旨在用于礼仪，但也经过了深入研究，拉丁文和古爱尔兰文的大量注释都揭示了这一点。按照爱尔兰诗篇的惯例，首诗篇分为三组，每组50首。每组诗篇的开头都有一整页的微型画，正对着带有装饰性首字母和丰富交错框架的正文页面。这幅高度风格化的大卫与歌利亚的图案介绍了诗篇。