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昨天晒出的组图，是本兔于年走访台北林语堂先生故居时拍摄的。如预告的，这本书，大家并非能如数家珍般念出它的名字，现在为你们推荐林先生的著作——《信仰之旅》。林语堂（-），福建龙溪人。年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。年秋赴美哈佛大学文学系。年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。年后为《语丝》主要撰稿人之一。年到厦门大学任文学院长。年任外交部秘书。年主编《论语》半月刊。年创办《人间世》，年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。年后，在美国用英文创作了许多脍炙人口的作品，包括《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。年曾一度回国到重庆讲学。本兔最爱的林先生的一本书，是大学时文学老师推荐的《苏东坡传》，我想林先生对做传记有很多的想法，其所作《苏东坡传》、《武则天传》过足了情感传记的瘾。当读到《信仰之旅》时，显然林先生是要做自己的传记，他并非是要介绍自己的生命历程，也不是评论自己思想和成就。或许要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的苏东坡，看东坡先生的林语堂的影子。在做自己的传记的时候，他只是提出自己对人生经历中的一些阶段的看法，或者是一些轶事，这便是我们理解的林语堂风格吧。《信仰之旅》中“信仰”一词所指的是西方社会信仰的中心──基督教。在当时（年）对于多数的中国人而言，基督教是外来的宗教。数千年来累积的传统儒家思想，对于外来的宗教一律都是采取抗拒的态度！而《信仰之旅》这本书，虽由英文写成，但是却是林语堂先生在基督教信仰上探险的纪录，也是他描述他自己信仰所走过的心路历程，算是一部专注于信仰的自传，当中对于中西方的哲学以及宗教有深入的探讨。以中国人的哲学思想来比较了解所谓西方的宗教。林语堂先生对于中国的思想哲学有着深入的研究，而对于基督教却有更深切的体会以及思考。在《信仰之旅》这本书的字里行间中，更能在林语堂先生的思想中，去窥见基督教之真义。林先生出生在基督教家庭，却在定居美国后才受洗加入基督教，这段“信仰之旅”是漫长的。与我们熟悉的《京华烟云》的共同点，它用英文写就，年出版，英文的书名是：FROMPAGANTOCHRISTIANITY，直译过来就是，从“异”教徒到基督徒。在《信仰之旅》中，林先生对各种学说、思潮做出解释，看出儒家之实、道家之高、佛家之虚和耶稣之光。这一切思潮比较之前，林语堂首先去掉了墨家，因为其影响力小；而最后之所以选择了相信耶稣，是因他觉得其境界比其他几家要高。“在耶稣的世界中包含有力量及某些其他的东西——光的绝对明朗，没有孔子的自制，佛的心智的分析，或庄子的神秘主义。”他的思路是：比较之下发现这是影响最大、内容最好的学说，所以才选择了这种学说来信仰。这样一来，信仰就成了某种集大成之类的东西。《信仰之旅》中林语堂总结宗教的本质为：“因为宗教是赞赏、惊异，及心的崇敬的一种基本态度。它是一种用个人的全意识直觉了解的天赋才能；一种由于他道德的天性而对宇宙所作的全身反应”（页）。他公开声名自己是站在“理性主义和人文主义的立场”（页）。他也担心自己这种立场会遭人误解，以为他转回宗教就是背叛了理性，而他强调其实是可以调和二者的。只不过理性和知识有不及的领域，要靠着直觉达到，那就是信仰了——“我们可以简单地称它为分辨是非的良心”（页），也就是人努力向善，追求神圣和追求道德的本能而已。他把儒、庄、禅结合起来，把伏尔泰、康德、帕斯卡尔、斯宾诺莎和叔本华结合起来，体现着人本趋向。这部书虽用英文写成，却有着强烈的“中国情结”，他讲基督信仰的篇幅只有第一章和第八章，剩下的六章是对儒家、道家、佛家、物质主义、科学主义等的剖析。古罗马思想家奥古斯丁说过：“信仰就是相信你还没有看见的。”真是不可思议，不过林语堂先生不仅“思”了，也“议”了。对于哲学思想有兴趣的小伙伴们，我推荐你们精读这本书，一定会有所斩获的。林语堂故居院内的墓地


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