也许是最后一次讲述这本书，也许是倒数第二次。昨天，再翻这本《耶路撒冷三千年》的时候，意识到还有一篇很长的“后记”未读完，涉及时间是年战争之后，关于耶路撒冷的事情。那场战争，犹太人起初是绝望的，阿拉伯人则雄心勃勃，然而事态的发展超乎预料，耶路撒冷最终被以色列人完全掌控。无论胜利失败，到处都有信仰的光辉。犹太人的经历仿佛是古老神谕的验证。锡安主义者、民族主义者、现实主义者都感染于这种似乎“注定”的“巧合”。末日何时来临？最终的审判一定在耶路撒冷，犹太人重回故土，他们建立了自己的家园。一千九百年前，当罗马将军提多攻破城墙，这座城市成为人间地狱，战死的人是幸运的，因为活着的人或被烧死或钉上十字架，在烈日下曝晒，哀嚎与恶臭充满城市的每个角落，幸存者被放逐，成为奴隶。耶路撒冷，仿佛在惩罚这个民族，这是迫害先知的恶报，是神圣所必须付出的代价。从那时起，犹太人再无自己的国家。之后的漫长时间里，人们纷纷前来朝圣，散布各地的幸存者的后代，始终向往返回。然而罗马人带来的灾难也仅仅是耶路撒冷血腥历史长卷的一隅。时代变换，居住在耶路撒冷的犹太人，承受痛苦，抱持虔诚，换取的是更深的苦难，循环往复，他们的确印证了《旧约》中耶和华的预言：我必使你的子孙如同羊群一样繁衍各地。生存，延续，沉重而充斥忧伤，正如城市的西墙（也叫哭墙），许多年里，犹太人不被允许靠近。哭诉流亡之苦的机会寥寥。阿拉伯人没能驱赶走犹太人，战争的意外失败使他们完全丧失了这座城市。耶路撒冷属于谁？这仿佛是永远无法说清的问题。当先知默罕默德梦见天国，传播信仰的时候，他的视线从未离开耶路撒冷。亚伯拉罕和他的子孙，同样是伊斯兰世界的先知，许多问题，一开始得到解决，随着时间推移，最终反而走向迷惘。耶路撒冷是最神圣传说的中心，是应许的“流着奶与蜜”之地，也是人性光辉无法照耀的地方，残暴的屠杀一次次上演，娼妓、强盗、欺骗很长时间里是它现实的主题。人间的争夺，让它沾染人性的丑恶，苦难则随着时间堆砌，让它的形象更加虚无，更显神圣。因为所有一切都来自信仰；关于末日审判，关于复活与永恒的天国。阅读《耶路撒冷三千年》，吸引我的是故事，也难免不去思考自身。欲望凝结汇集在耶路撒冷，信仰与欺骗随时随地在发生，这是三千年来不变的主题。我们所求究竟为何物呢？渴望审判或者惧怕审判，笃定相信还是假装相信，或者干脆毫不在乎，信仰是行为的准绳，围绕它的真相仿佛人心一样藏在迷雾中，难以探寻。三千年，人们用不同的方式表达信仰，排斥、毁灭所谓异端，变化中，善恶，因果不论有无，所留下的不过是残缺不全的寥寥记述，绝大多数声音都已埋没。我记不清许多读过的人名，我从来不善于记住姓名。

耶路撒冷的圆顶清真寺

哭墙

所罗门王用十几年的时间建造圣殿，他睿智而贪婪，在位四十年，最终全身溃烂腐败，在恶臭与痛苦中死去。三百多年后，巴比伦人占领城市，将它摧毁，城市沦为废墟，居民变成奴隶。其后五百多年，犹太人拾起散落的乱石，重建圣殿。公元26年，圣约翰在耶路撒冷附近传教，耶稣受洗，圣约翰被罗马总督杀死。公元30年3月13日星期五，耶稣被犹大出卖后，被钉死在耶路撒冷的十字架上。3月15日星期日，耶稣于耶路撒冷复活，向其门徒显灵。公元70年，被罗马将军提多毁灭，罗马屠城，圣殿至留下一面墙（西墙，也称“哭墙”）。罗马统治时期，作为圣子耶稣殉难和复活的地方，耶路撒冷成为基督教的最高圣地。公元7世纪，阿拉伯人统治耶路撒冷，犹太教、伊斯兰教、基督教信徒共同生活在城市。然而宽容的宗教氛围没能持续太久。阿拉伯世界统治者开始排斥异教，驱逐基督徒。年，十字军东征，口号为收复圣城，年7月，十字军攻入耶路撒冷，屠杀城中伊斯兰信徒，耶路撒冷王国诞生。年，阿尤布王朝首任苏丹萨拉丁占领耶路撒冷，耶路撒冷王国灭亡。年，德意志皇帝腓特烈二世发起第六次十字军东征，收复耶路撒冷，年被阿尤布王朝苏丹阿尔卡米尔所夺回。年3月20日奥斯曼人击败马穆鲁克军队占领耶路撒冷。年12月8日，奥斯曼帝国耶路撒冷总督向英军投降。犹太人纷纷返回耶路撒冷。年5月14日，以色列建国。耶路撒冷被划到巴勒斯坦境内。随后战争爆发，以色列入侵并占领了西耶路撒冷，东耶路撒冷处于约旦的管理之下。年，第三次中东战争，以色列占领了整个耶路撒冷，强迫当地的巴勒斯坦人离开耶路撒冷。年，以色列国会立法确定耶路撒冷“永远的和不可分割的首都”。年，巴勒斯坦政府宣布耶路撒冷将是“未来巴勒斯坦国的首都”。......


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