从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。（太二十七45～53：加尔文读到章末，但只讲53节。）

从昨天起，我们看见神容许祂的独生儿子极端受辱，使人可以重回曾遭赶逐而出的永恒荣耀中。就我们而言，由此应知道基督之死极为羞耻，但耶稣基督至终胜过了魔鬼、罪恶与世界。因此圣保罗说那有碍于得救恩的罪名已被涂抹（西二14），他进一步说，我们主耶稣基督将这些连结于祂的死，并如同坐在荣耀的宝座上，胜过了一切权柄。真的，虽然死亡本该咒诅，但神子受死之时，天使都以祂为元首君王来敬拜祂。如果我们思想祂死亡的力量与其产生的果子，便可发现这绝非咒诅，而是公义、生命与救恩的泉源。因此，我们必须谨记：当说及主耶稣基督好像是在羞辱中被置于死地，让我们知道这都是因为我们，让我们因着自己的罪而感到惊恐与惶惑，让我们看见祂为我们的救恩付出如此大的代价。但亦应知道，羞辱死亡并不能损害祂的尊严与神圣的光荣，亦不损及祂作为中保的荣耀。相反地，因着祂在为我们受苦中所表现的无限善良，应使人更愿意为荣耀祂而活。

事实上，上面所说的亦包含了其中一位强盗的故事。因为在他承认并信主耶稣基督为义，知道祂不是因自己的过犯时受苦时；在他认识到自身的贫穷，并以口中的话来定自己的罪时；那强盗祷告，并呈现了所有受造物中至佳的信仰，他说：“主啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路二十三42）。我们必须知道那时的处境：他是在什么情况下看见主耶稣基督？他看见主被挂在刑具上，这不单在人来看是咒诅，甚至在神的刑罚中也算为可咒诅的，因为律法中记载：“因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”（申二十一23）

因此，看哪！我们的主耶稣基督是被咒诅的。强盗看见祂濒临死亡，被这一方人嘲讽，另一方人亵渎，就算这可怜的强盗从小就学习律法与先知，日夜研读，此刻这样的试探也够使他失足，放弃他从前接受的所有教导。我们常看见人们如何可以因极小的难处放弃福音与基督信仰，事实上，这甚至包括一些信主年日长久的人。因此，即使这可怜人得到令人向往的一切教训，在他看见如此迷离的情景时，信心也应该早被呑噬，掉进绝望中。更何况，这个人其实可能是个丧失心神、没有恐惧也没有名誉、可悲的杀人犯，从未尝过一丝神与信仰的滋味。

而他看见我们的主耶稣基督在如此的羞辱之中，竟称祂为君王。这怎么可能？难道他看见主的君王尊荣？我们知道这是神给了他奇妙的信心。故此我昨天说，我们会因着以这个强盗为师而大大得益，因他教导我们：主耶稣基督可以拯救可怜的罪人，他也将这一点应用于自己身上。长久以来不断杀害、残暴与叛乱，犯了各种各样的罪，这样的人都可以在主耶稣基督处于如此景况时，尝到神的怜悯，进而在基督里面寻求，这是何等奇异的事。他反倒肯定我主耶稣基督对他有怜悯；他是如此地安心与满足，像是获得了完全的喜乐。然而，他并不是没有感觉，当时他的手与脚都断了，还受了许多的苦楚，因此在受苦之中，他惟一的