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第79首

圣夜静歌

HOLYNIGHT,BLESSEDNIGHT

赞72；世

在伯利恒的野外有牧羊人，夜间值班看守羊群。（路2:8）诗歌背后的故事《圣夜静歌》的作者朱味腴（-）老牧师，是编入《新编》中的创作圣诗作者中最年长的一位，年送交此稿时已是92岁高龄。他已于年2月10日在江苏常熟蒙召归天，享年96岁。朱味腴生于年，家庭贫苦，仅受3年私塾教育，靠刻苦自学打下文化基础。年全家在无锡受洗，以后决志弃商传道，被按立为监理会牧师。他一生乐于服从教会的调派，先后在无锡、宜兴、苏州、上海、湖州、太仓、常熟等地宣扬福音，曾担任太仓、常熟两教区的教区长。新中国成立后，他支持教会实行“三自”，于年退休时提出，为减轻教会经济负担，不受退休薪金，生活费用由子女自愿负担。卫理公会华东年议会执行委员会为此作出决议，将他应得的退休金按月提出储存，作为神学奖学金之用。据熟悉朱牧师的信徒反映，他为人谦和，虽然清贫，却是高雅，常穿一件普通的长衫，着布底鞋，仪态朴素。他有极好的文学素养，讲道时常引用古文典故，有诗一般的语句，给人如饮于三涧清泉之感。他勤于写作，曾写过《味腴讲道集》1-5集，由广学会出版。他也喜欢写诗，在被按立牧师时写道——彻悟福音若梦醒，皈依真理一身轻，春秋白日传天道，风雨黄昏读圣经。朱牧师平时在家抱着孩子就唱赞美诗和背经文，即以自勉，也使孩子有深刻印象，退休后更自写自唱，乐在其中。《新编》编辑部的史奇珪（简历参阅第9首）牧师少年时是在苏州圣约翰堂朱味腴牧师手下受教会“少年进教礼”，对这位老牧师十分敬佩。年，《天风》征集赞美诗创作时，朱牧师的妹妹朱景英同工（上海景灵堂传道）告诉史牧师，朱牧师多年来写下一些赞美诗，虽经“文革”但还有所保存。史牧师立即写信向朱牧师索取，不久收到他寄来一小本手稿，编辑部同工们见了甚为兴奋，随即从中选了两首，即这首与第首《礼拜喜乐歌》。据作者说：这首诗约写于年，当时与他合作的还有一位吴敬人同工。吴敬人是一位敬虔的基督徒，在东吴大学读书时听李叔青博士的讲道而信主，毕业后在上海青年会中学任教，后任无锡东吴实业中学，于上世纪30年代去世。朱牧师在诗稿署名的问题上，又一次显示他的谦虚与信实的美德。他说他写诗是“不与人知，口唱心和而已，不愿留名，如必须要署名，写无名氏可也。”而且说“拙作如有不妥之处，请随意修改，不必通知我。”但当谈到吴敬人同工时，他却建议这首诗发表时，应把吴的名字写上，“不然人在人情在，人不在情不在，吾辈基督徒大不可也。”这几句话使编辑部同工们无比激动。为了历史的真实性，编辑部决定这首诗署上他们俩人之名。这首诗原来的词句是“圣夜静，圣夜咏，明星灿，天地清。水寂山眠，万籁无声，卿云缭绕拥着伯利恒，此时诞生天婴”。每节的内容与表达的情绪都与《平安夜歌》的曲调相近，可以用《平安夜歌》的曲调来唱。但作为中国牧长的诗，理当有中国自己的曲调，编辑部的同工们了解到朱老牧师是史牧师的“牧师”，认为最好由史牧师另谱一曲，史牧师自己也有这个感动，便义不容辞为它另谱了此曲。在谱曲过程中，史牧师努力使其曲调符合诗词的意境（字句做了必要的调整）。从圣诞夜“水寂山眠”般的宁静开始，随着音调的上升，旋律的加强而趋向高潮，落实于末一句“恩光辉耀，照彻乾坤”的“欢乐颂”。在音乐手法上，采用近年来流传的我国民歌调式，委婉起伏，容易上口歌唱。这首诗适宜在圣诞夜的崇拜中唱颂，能充分表达我国基督徒对天婴——主耶稣基督的无限崇敬。它已被译为英文，并被亚洲基督教协会出版的《竹声诗集》及美国长老会年出版的赞美诗集等所采用。《东方之歌诗集》还为它配上器乐伴奏。香港浸信会出版社年6月版的《世纪颂赞》（前身为《颂主新歌》）将该诗列为第首。这首圣诗适宜用中庸的速度来弹唱。合唱若用四声部的形式，建议女低、男高、男低三个声部用哼鸣，以突出女高声部。作者简介孙志蓬弟兄，编写有《赞美诗（新编）词句浅释》（中国基督教圣乐委员会出版，）、《赞美诗（新编）简介》（曾被王神荫主教编著的《赞美诗（新编）史话》部分采用），并著有《读经随感》（浙江省基督教两会出版，）一书。欢迎


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