今天解读的这本书叫《季羡林谈人生》。这本书很薄，是季羡林晚年的散文集。不过，我下面要为你讲的内容，还包括了季羡林全集前几卷的日记和回忆录，摞起来是很厚的几大本。目的只有一个：为你讲讲我读到的季羡林，到底是个什么样的人？

有人说“名气是所有误解的总和”，这句话用在季羡林身上很合适。在我看来，公众对他的评价，基本上都是错的。

有人说他是国学大师，是大儒。这就是错的，季羡林是学问大家不假，但专业不是中国古代学术。他是国际知名的东方学者，也就是研究印度学、梵语语言学的，这是很冷僻的学科。他早年也是学外国文学、写散文小说起家的，从来不在国学或者新儒家的圈子里。

还有人说：季羡林是位公共知识分子。这也不准确，他一生的大部分时间，都专注于研究学问。对于知识分子该不该介入社会活动，他一直很困惑，提醒后辈要讲“学术良心”，也就是要严谨治学，守住学者的本分。到晚年，他才逐渐谈人生和社会话题，但也不是公共视角，而是从个人回忆出发，说的既直白又恳切，几乎不套用理论。

至于“国宝”“泰斗”之类的称呼，季羡林曾经严肃地要求社会为他摘掉这些帽子，还自己“一个自由身”。他本来一直过着冷清的书斋生活，在晚年才突然受到热捧，自嘲说“近年来季羡林走俏”，是“被‘打’成了学术泰斗”。这也没办法，在全社会渴望文化大师的时候，老一辈名家里，只有他硕果仅存，学界地位又高，还当过北大副校长。年，98岁的季羡林去世，是一个轰动性新闻，他的学生遗憾地说：整个告别仪式人潮汹涌，像是赶庙会，毫无肃穆可言。

那么，最适合的季羡林的标签是什么呢？说名气来自误解，就是因为我们太习惯用标签来理解别人、定义别人了。下面，我试着用季羡林最推崇的彻底真实态度，给你讲讲他的一生，请你自己体验完整的季羡林。

我把这些内容整理成了一份他的人生清单：左边一列内容，来自他的日记和回忆录。右边一列，大部分是他晚年随笔杂文里做的回顾和反思。如果给这份清单取个名字，可以借用他另一本散文集的书名《我的心是一面镜子》。

他在九十岁时还是说：“什么叫人生？我不清楚。我看芸芸众生中，也没有哪个人真清楚。我们的诞生都是被动的。”生的对立面，并不只有死，还有别人的生。当生命互为镜像，可以映射无尽深度。这也是我为你讲这本书的目标：在季羡林的心灵历程里，照出我们自己的样子。

在我们这份清单的第一行，当然是季羡林的家庭和童年。

我们来看他怎么形容：“我年8月6日，生于山东省清平县的一个小村庄。当时全中国的经济形势是南方富而山东穷。专就山东论，是东部富而西部穷。我们县在山东西部又是最穷的县，我们村在穷县中是最穷的村，而我们家在全村中又是最穷的家。”说得好像他家是全国最穷的。到季羡林出生时，一年只能吃到一两次白面。

季羡林是整个家族唯一的男孩，为了将来光大季家门楣，他六岁就离家，被叔叔接到济南去读书。他的成绩一直很好，考进了全省闻名的山大附中，校长是前清状元、有名的书法家王寿彭。这位状元可能从科举获得了灵感，规定：各班级的甲等第一名、各科成绩都在九十五分以上的，要给予额外褒奖。全校只有季羡林达标。那个额外奖励就是王寿彭写的几幅字和扇面，称他为“羡林老弟”。季羡林说，自己的整个高中时代，都为了维持这个虚荣而苦学，连续拿了六个学期第一。

他当时并没有想过深造，家里给他的规划是：报考邮政局，拿一个“铁饭碗”，熬上二十年，当个小官员。他是因为没有通过那次面试，才报考了大学，一下就被清华和北大同时录取了。季羡林说：我不是想当什么学者。只是因为想上大学“镀金”，容易抢到一只饭碗。

这一段故事，给我们一种启示：季羡林是天生的读书种子，这不用说。但他早年的一切都是由家里决定，是完全被动的。我们经常谈论孩子的起跑线，天资和意志力，可以说是第一道起跑线。人生而不平等，从这里就决定了。季羡林在这方面是一等一的。

至于家长的视野，那就是第二道起跑线了。我们可以拿季羡林和钱锺书作个比较，因为有的可比：他俩年纪相仿，前后入学清华外文系。

钱锺书出身学问世家，父亲钱基博也是著名学者，写过《现代中国文学史》，做过圣约翰大学、清华大学的中文系教授。钱锺书入校时，不光才学过人，而且对学术界有通盘了解，对自己的学者生涯也早有规划。这样的条件，几乎没有第二个人。而季羡林是标准的寒门学子。他此后的道路，早就超出了家里的想象，眼前只有一片漆黑。

这在表面上是信息的不同，实际上的区别是：他俩走上学者道路，有着必然和偶然之分；后来，也有自由程度的不同。以后我会选本合适的书，为你说说钱锺书和杨绛夫妇。他们相对季羡林这些同时代学者，总是显得从容自如，就是因为一直拥有更开阔的视野，选择多了一些。

接下来，咱们再来看季羡林的第二行人生清单：他的大学生涯。

我说他入校时眼前漆黑，不是不尊敬老先生。他有本当年的《清华园日记》就讲到，自己当时没有明确志向，还稀里糊涂地想去读数学系。他有一点很可敬，就是不遮掩自己。有人建议他，作为德高望重的名人，出版这本日记时最好删去一些不雅的话，像“（今天）去看清华对附中女子篮球赛。说实在的，看女人打篮球，其实不是去看篮球，是看大腿。附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返”。季羡林不同意，说自己就是如此，为什么不让人知道？他回忆自己的师长，也是同样的态度，说“中国古话：为尊者讳，为贤者讳。这道理我不是不懂。但为了真理，我不能用撒谎来讳。”

季羡林大学主修德文，但他认为对自己影响最大的两门课是：历史系教授陈寅恪的“佛经翻译文学”和中文系教授朱光潜的“文艺心理学”。他回忆：陈先生上课，任何废话都不说，先在黑板上抄写资料，抄得满满的，然后根据所抄的进行讲解分析，对那些一般人不注意的地方，提出崭新的见解，令学生觉得石破天惊。这种风范，对他产生了一辈子的影响。

大学时代，季羡林经历了两件人生大事。其一是母亲突然去世。他从小有个心愿，是将来赚钱以后，让母亲吃上白面，从此成了泡影。另一件事是作为家族单传的男丁，很早就成了亲，生儿育女，妻子比他大四岁。季羡林虽然没有推翻这段父母之命的婚姻，但也没怎么在家里呆过。他儿子季承说：“我刚出生3个月，他就去了德国。回国时，我都12岁了。他和我母亲的关系，等于是一直分居到死。”总之，为追求学问，他在情感和家庭上，有无法弥合的伤痛和残缺。

在他的这行经历中，右面那栏“人生感悟”该填点儿什么呢？我觉得可以这么总结：人生总是要从糊涂、从朦胧里求明白。季羡林青年时代的日记，特别爱用一个词：“一塌糊涂”，既形容别人也形容自己。他说：对绝大多数人来说，人生既没有意义，也没有价值，只不过是在昏昏沉沉地追求一点儿享受，没想过自己为什么活。他是从被动到一塌糊涂，然后才在这本书里得出一个道理：人类的前途，在于朝一个共同理想努力。每一代人都有自己的一段路要完成。这像一条链子，每个环节本身微不足道，但这一点儿东西影响了整个链条。如果人生有意义，那就是这种对人类承前启后的责任感；如果人生有价值，那就是去完成自己这一代的任务。

这个观念，在季羡林留学前还没有成型。他当时只是不愿意放弃清华大学交换研究生的机会。家族对他的支持，是觉得这是中了“洋进士”，将来更能“大发特发”。于是，他留下了经济濒临破产的家，在年8月、24岁时远渡重洋，前往德国。原计划是留学两年，但谁也没想到，这一去就是十年。

我们再来看他这第三行人生清单。季羡林进的是有几百年历史的哥廷根大学，大数学家高斯曾经是这里的教授。

这时，季羡林已经熟悉了学术圈的规则，想在两年里拿到德国的博士，基本上不可能。唯一的取巧办法，是用中国题目作论文。但季羡林的性格，真像他儿子所说，既孤傲又倔强。他说，“我立下大誓：决不写有关中国的博士论文。有的中国留学生在国外讲庄子、老子这些中国学问谋得博士头衔，让洋人大吃一惊，然而回国后讲康德、黑格尔，我不步他们的后尘。”

为了这个博士的含金量，他选了最难的梵文和巴利文，整个班上，起初就他一个学生，后来和其他年级合并，跟到最后的，还是只有他一个。梵文到底有多难啊？季羡林当年写道：“梵文真是鬼造的！文法变化极复杂，最要命的是例外，每条规则都有例外，例外之内还有例外，把人弄得如入五里雾中。左看右看，终于不知道应该从什么地方断开一个字，自己断开了，字典上也找不到。恨不能把书撕成粉碎。”他为此患上了失眠，几天几夜不能合眼，骨瘦如柴，你猜他的对策是什么？他写的是：“除了工作，还能作什么？我反正拼上了，你失你的眠，我偏工作。”

他选的其他辅修课，也是吐火罗文、阿拉伯文、塞尔维亚-克罗地亚文这些小语种文学，季羡林一共精通十几种语言。他的博士论文是研究一部印度典籍里的动词变化。毕业以后，他留在哥廷根担任教员，听说他要回国，导师难过不已。

为什么他在德国要呆十年呢？咱们算一下时间就知道了：他赶上了二战，交通断绝，回不来了。季羡林说，童年自己只是吃糠咽菜，还能吃饱，真挨饿是在那个“要大炮不要黄油”的德国，这留下个病根：回国后的很多年，无论吃多少，他都感觉不出饱来。

十年的德国生活，留给季羡林一个行为准则：追求彻底的认真和真实。他认为：德国人能在短短一两百年里造就惊人的文化，是因为奉行一丝不苟和专注。有个著名的医学专家，面试学生时，拿出一副猪肝，问这是什么。学生看出来也不敢说啊。教授就给了个不及格，说：“医学工作者一定要看到什么就说什么。连这点勇气都没有，还当什么医生？”哥廷根遭到轰炸时，季羡林看到一个流体力学教授站在操场上，观察炸弹爆炸的气流是怎样摧毁墙壁的，自言自语说：“真是难得！我的试验室装配不起来这样的效果。”

季羡林也看到了德国人的另一面：他们在战争前期陷入了集体迷狂，政治判断力很低。二战期间，几乎没人质疑法西斯，都显得忘乎所以，洋洋自得。每隔半年，报纸和电台就说：某个邻国正在迫害德国人，于是全国沸腾，他们把出兵占领外国叫做“抵抗”。逐渐，大学里只有女生和前线下来的伤兵，教学楼的走廊上，终日回荡着双拐触地的清脆声响。几年后，这个天才辈出的民族，一夜之间沦为了战败国。

季羡林被大家误会成国学大师，也有个原因：他在晚年提出了“三十年河东，三十年河西”的说法，大意是：西方文化在现代出了问题；世界的未来，应该被“天人合一”的中国文化主导。我打算为你说完季羡林这个人之后，再为你解读一本他的东西文化比较。批评者认为，他的观点是出于民族情感，论据不足。我们看他这段经历就知道：不完全是。他亲历了德国的二战，对西方文化有自己的批判。他的道理，值得听一听。

年8月，季羡林34岁时，从德国回到了北京。这是我们为他划分的第四行人生清单。当时北大有个规矩，回国的留学生，无论学历和经历如何，最高只能定副教授。而季羡林创下了最快升任正教授的记录，同时还兼任东方语言系系主任。

有一个原因是：当时的校长胡适非常赏识他。胡适到了台湾时还说：“做学问就该像北大的季羡林。”胡适向来