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01

第68首明星灿烂歌*

Midnightstarsmakebrighttheskies*

“

经文：他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。(太2:9-10)

”《明星灿烂歌》是一首以汉族五声音阶调式所谱写的圣诞颂歌。多年来曾被全国许多教会在圣诞节时歌唱。这首《明星灿烂歌》一共四节，头三节都是以“全地人民福无疆”结束，与前面一句“至高荣耀归上主”形成对偶，意境深邃。词作者杨镜秋牧师(-)江苏武进人，信主前是个学校教师，信主重生后不久进南京金陵神学院，毕业后矢志为主服役，历任卫理公会松江乐恩堂、上海慕尔堂、苏州圣约翰堂牧师，兼任苏州教区教区长、苏州市基督教联合礼拜筹委会副主席等职。杨镜秋很早就积极投入三自爱国运动，认为是神在我们面前敞开的、无人能关的门。年基督教第一届全国会议时被选为全国三自爱国运动委员会的委员。

杨镜秋少年时勤恳学习，刻苦攻读。文学根基扎实。进入教会后，献呈自己才华，写出一些优秀作品。年，中华圣公会统一赞美诗委员会在征集创作赞美诗时，杨镜秋的作品荣获首选。年《普天颂赞》出版，杨镜秋有三首创作圣诗被选入。这首《明星灿烂歌》便是其中的一首。后又被选入《新编》。

《明星灿烂歌》具有下列三个特点：

一、把圣经所记载耶稣降生的事，用作者合乎情理的丰富想象，有程序地、逐步深入地，由客观的描写，发展而拨动扪摸读者的心弦。以“明星灿烂夜未央，伯利恒城在睡乡”开始，到“为欲救世拯陷溺”，最后一节坦陈自己“我亦魔国投降者，徘徊歧路无主张”，而转思“我岂依旧作亡羊?”结论是一声发自内心的呼求：“愿洁我心成圣殿，毋若客店无地方。”二、用我国文化、古典词句来表达圣经内容，用字严谨，词藻朴实华丽，甚至带有音乐性。如：“夜未央”是我国古代人描述夜未有穷尽之意，在诗中则指午夜时分；“纶音颁九霄”的“纶音”原指帝王的诏令，“九霄”指天的极高处，在这里指高天传下上帝的声音。文笔具有中华特色，而用字则出自古诗词句，诵读歌唱时更觉得亲切有回味。三、由圣经联系自己又由自己扩伸到众多的人们，如“野外牧人见异象”至“神已为我立善牧”达到“全地人民福无疆。各教会通用的赞美诗大多只是叙述自己，而能由自己而及他人则不多见，这正是作者可贵的灵性经验。①曲调名《浣纱溪》，曲作者是梁季芳，据说是三十年代燕京大学的学生。乐曲完全用汉族五声音阶，即除声外，没有用其它音，是三十年代一四十年代典型的汉族创作曲调。它是单声部曲调，以和声配曲，只有最后一句“至高荣耀归上主！全地人民福无疆！”是四部和声。如果是唱诗班献唱，每节可用独唱或齐唱，最后一句用合唱。

①详见史奇珪：《全地人民福无疆》，《天风》年第12期

02

第首快乐日歌

Ohappyday，thatfixedmychoice

“

经文：……他和全家，因为信了神，都很喜乐。(徒16:34)

”这首广泛流行的圣诗，可用于许多场合，如举行洗礼、坚振礼(见第30首注①)，也可用于布道会、奋兴会。据传英国安娜女皇的女儿受坚振礼时，特选了女皇所最喜爱的这首诗，在礼拜中唱颂。有位记者在座，听见之后大受感动，回来后立即执笔向报社作一报导，盛称这首歌感人之深，是英国有名的桂冠诗人丁尼森所作，并自作聪明地说：只有像丁尼森那样有学识、有灵感、道高笔快的诗人，才能写得出这种有力的歌词。记者开花之笔纯属子虚，因为这首诗是英国著名独立教派的牧师多德里奇(事略参阅第49首)所写。他21岁就被按立为牧师，一生辛勤工作，著述、牧养、教学，任务繁重，是一位慈祥可爱、忠厚良善的牧师。他习惯于用自己所写的诗作为讲章的总结，带领会众唱颂。这首诗是在他以历代志下第15章第15节所载“犹大众人为所起的誓欢喜，因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华”这段经文，作为讲道后所配的圣诗，原题是：《我们与神立约的欢乐》。曲调名《快乐日(HAPPYDAY)》，是英国音乐家、管风琴家里姆鲍特(E.F.Rimbault,-)所写。他不但为多德里奇的诗配了曲，而且写了这首诗的副歌并配曲(多德里奇的原诗是没有副歌的)。

里姆鲍特生于伦敦终生在伦敦工作。他是乐曲编辑者，同时又在伦敦的瑞士人教堂任管风琴师。美国哈佛大学曾请他去教授音乐，但因故未能成行。他父亲也是个音乐家，他是跟从他父亲学习音乐，也曾在发起人卫斯理宗的孙子撒母耳·卫斯理处(事略参阅第首)学习过音乐。

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