大斋期第一主日（日课第一年）礼拜五经课默想：十字架道理之“祭祀之道胜试探！”

诗40，54；申10:12-22；来4:11-16；约3:22-36。

　　施洗的圣约翰见证说：“信子的有永生，不信子的得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”这里提到了永生与上帝的震怒。为何信子的就有永生？而不信子的就担当上帝的震怒呢？因为上帝的圣子我们的救主耶稣基督，祂不仅是从天上来的那位，还因着上帝赐圣灵给祂，祂以无玷污完全的人性，成全了上帝律法上的义，以至于死，且死在十字架上，替我们担当了上帝的震怒。若有人因看见自己有罪，而接受救主的代赎，他就不被定罪；因为从天上来的那位已经为我们担当。而不愿意信靠救主的，这震怒就只能他自己担当了。 　　上帝永恒的定旨，乃是使祂的子民能与祂自己共融在祂爱的国度里。“以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性侍奉祂。”上帝藉着摩西吩咐的诫命、律例就是天国子民的准则。然而，在亚当里，所有的人“心里有污秽，外面有罪恶”，即使上帝颁布了律法，这律法也只能成为定罪的规条，因无人能守全律法。诗人说：“我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。” 　　上帝当然知道我们的本相，思念我们不过是地上的尘土。所以，祂就在远古设立祭祀之法，期望人能够知道因自己软弱，无法达到律法的要求，而转向那为他们罪得赦免所设立的“赎罪牺牲”之祭。然而，人在全人受玷污的情形下，就把燔祭、赎罪祭理解成可以“贿赂”上帝的“功德”。 　　感谢上帝，诗人大卫在圣灵的光耀下，明白祭祀之道——“祭物和礼物，祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非祢所要。”“看哪，我来了！……我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。”上帝的儿子就是祭祀所指向的实体。祭祀之道要达到的目的，乃是使人因着接受这救恩，而“照着主的旨意而行”。这正是国度子民的生命状态，由救主所作成。 　　人若不信这祭祀之道真正的大祭司乃是耶稣基督，他就不得真安息。人若不信大祭司耶稣基督献上自己的身体在十字架上为祭，他就要承担上帝的忿怒！儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，“祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”，这就是我们得救的根由。如此，我们就能“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”。 　　愿主使我们步武救主至圣的脚踪，献自己的身体为活祭。虽经百般试炼，却能靠至圣活泼的圣言，在祂的恩佑之下得胜有余！愿我们的生命被真道更新，以致晓得“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微”。当我们得胜百般试探，就能活出“为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食”的生活，这正是上帝要我们活出来的。 　　愿你们敬畏耶和华你的上帝，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性侍奉祂，又爱邻舍如同自己！　“来献感恩：喜获收纳、赦免、怜爱、释放！细想我主一生故事，以爱为众身丧。 　　藉领圣餐，深切领会我属主爱一家，各方信徒得主喂养，同属基督名下。 　　耶稣擘饼，嘱众分享，摒除歧视、纷争，蒙祂修和，归主一体，陌路共结友朋。 　　复活基督应许临在，凭信同参奥秘：与主契合肢体相交——证主大能驱使。 　　合一、聚首、主爱系连，乃主所作天工！众心得力，喜领差遣，分享此爱宽容。”阿们！祝文

全能的上帝，祢当赞美的圣子曾经被圣灵引领，受撒但的试探：求祢快来帮助我们这些受到多样试探攻击的人；祢既明白我们各人的软弱，求祢让我们每个人都能知道祢有拯救的大能；这都是靠着祢的圣子，我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。

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少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。

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